 09 > Mirada legal |
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El FIN y los MEDIOS
Si haces planes para un año, siembra arroz. Proverbio chino
Cuando estas reflexiones vean la luz, la mano que las dicta y el cuerpo entero que la sujeta, convalecerán de una leve cirugía. Pero fueron dictadas con la mente despejada. Deseé que la claridad alumbrara la redacción. A ello me apliqué. Algunos desgraciados hechos, presuntamente delictuosos, han afectado en los últimos meses a algunas ONGD. O por mejor decir, a personas que sin escrúpulos, han utilizado la plataforma de la organización para medrar de manera poco honrada. Y aunque la presunción de inocencia prevalezca sobre los “pre-juicios”, hoy me he querido embarcar en una difícil navegación. Voy a surcar el proceloso océano del fin y los medios. Al hombre, al comienzo de su vida, le es imposible prever un fin concreto que dé sentido preciso a aquella. Los llamados fines son puros impulsos. El poder por el poder, la riqueza por la riqueza, por ejemplo, no son fines en sí mismos, sino medios. La tragedia de nuestro tiempo, apuntó José Luis López Aranguren, consiste en que esos simples medios tienden a convertirse en fines. La distinción entre fines y medios es extrínseca y convencional. Así por ejemplo el magnate norteamericano de origen escocés Andrew Carnegie orientó gran parte de su vida a un fin último, la posesión del máximo poder económico (y lo consiguió). Mas alcanzado éste, redujo ese fin a un simple medio para la realización de fines filantrópicos. Llegando a mantener públicamente que los ricos tienen una obligación moral de compartir sus riquezas con los menos afortunados. No voy a hacer un discurso sobre la ética, la moral y el Derecho. Pero sí quiero enfrentarme al planteamiento de si todo vale cuando el fin es loable. De si es lícito confundir los medios con los fines; o ampararse en estructuras jurídicas de las que se presume la honorabilidad (por ejemplo una ONGD o una entidad de voluntariado) para usarlas como trampolín para “aventuras”, empresas o negocios no tan inocuos. Dos corrientes filosóficas pueden darnos su visión, que no sus respuestas satisfactorias, a la cuestión que planteo. Por una parte la ética kantiana. Según esta doctrina la moralidad está en la actitud o disposición de la voluntad. El fruto de la moralidad, en la obra de Enmanuel Kant, lo recogemos en el denominado “reino de los fines”. El problema moral queda trasladado no a las acciones sino a la voluntad que las mueve. Según Kant una acción no puede calificarse moralmente, lo que es moralmente buena o mala es la voluntad con que aquella acción se hizo. De manera que, llevado al ámbito a que este trabajo se circunscribe, si, por ejemplo, el voluntario o voluntaria, realiza su acción guiado o guiada por una buena voluntad, nada le será reprochable. Aunque la visita de la actriz famosa a las leproserías de Nueva Delhi, le sirva, a la larga y en el fondo, para promocionar su última película. Siguiendo en la sede de los ejemplos, nada importaría si el presidente de una ONGD ha hecho negocios en su beneficio particular, si a través de la ONGD se han ejecutado proyectos de cooperación para el desarrollo que han beneficiado a amplios sectores de población. Ya dije que ni una ni otra doctrina nos satisfarían en su respuesta. Creo que un punto de encuentro pasa por aceptar que los medios por los cuales tratamos de hacer una cosa tienen tanta importancia como los fines mismos que tratamos de lograr. En rigor, son todavía más importantes. Puesto que los medios de que nos valemos determinan inevitablemente la índole de los resultados que se logran; ya que por bueno que sea el fin a que aspiremos, su bondad no basta para contrarrestar los efectos de los medios perniciosos de que nos valgamos para alcanzarlo. En el ámbito de la cooperación para el desarrollo y del voluntariado tal vez la solución podría encontrarse en el proverbio chino que preludia este escrito. No sólo sembremos arroz, ni plantemos árboles; esto sólo nos deparará soluciones para un corto plazo. Eduquemos a nuestros hijos en la solidaridad; así alcanzaremos fines a más largo plazo. Rogelio Sánchez Molero
BILIOGRAFÍA -JOSÉ MARÍA RODRÍGUEZ PANIAGUA. Lecciones de Derecho Natural como introducción al Derecho (1983)
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